【連載】美学者 上野悠の「美学でひもとく世界」
心的行為
わたしたちは日々たくさんの「行為」をして過ごしています。食べたり、寝たり、歩いたり、仕事をしたり、行為には様々なものがあります。しかし、行為はこのように「身体」をともなうものだけではありません。例えば、「数を数える」という行為、「計算をする」という行為、「昨日の夕飯を思い出す」という行為。これらは「身体活動」を伴わずに、わたしたちの「心の中」だけで行える行為、すなわち、「心的行為」です。
今回は、哲学における心的行為の歴史的・現代的意義を概説したアントニア・ピーコックによる論文をもとに、心的行為の哲学的議論をご紹介いたします。
まず、前提として、あらゆる心的活動が心的行為であるわけではありません。心的行為とは、精神的に行うものであり、それについて人として責任を負うものである。複雑な（すなわち非基礎的な）心的行為の場合、それは他の何かを行うための手段として行われることもあります。ピーコックによると、複雑な心的行為を実行できるという事実は、ある思考が複数の記述（意図の対象となる記述）のもとで複数の内容を持つことを示唆しています。
では、心的行為とはどのようなものでしょうか。以下では、意図的に行った場合、心的行為とみなされる行為の例を示します。
– 前回の誕生日パーティーを思い出す
– 部屋のレイアウトを変えることを想像する
– 呼吸に注意を向ける
– 公園に行くことを決める
そして、これらとは反対に、みなさんが意図的に行うことなく生じがちな心的出来事が以下になります。
– 車が右折するのを見る
– 同じ曲が頭の中で繰り返し「聞こえる」
– 食器を洗うのを忘れる
– 眠りに落ちる
身体的行為が身体で行う行為であるように、心的行為は心で行う行為です。そして、そのどちらも、単に自分に起こる出来事とは区別されます。
近代初期には、デカルト、ロック、バークリー、ヒューム、ライプニッツ、スピノザ、カントらが心的「活動」について論じてきました。ピーコックによると、心的活動と心的行為を区別することは、心的行為の特殊性を明確にする上で極めて重要です。
その違いはなんでしょうか。心的活動は心のサブシステムや心の一部で起こり得ますが、心的行為は定義上、主体または人物全体としての「あなた」自身が行うものです。例えば、視覚系が、異なる特徴群を結合して一つの対象の表象を形成するプロセスを考えてみましょう。これは心的活動かもしれませんが、心的行為ではありません。このプロセスはあなたが制御しているものではなく、したがってあなたが責任を負うものでもないからです。
意図的行為
まず、行為とは何でしょうか。哲学で行為について議論されるときは、たいていの場合「意図的行為」であることが前提となっています。つまり、ここで言う心的行為を遂行するとは、ある種の意図的行為を遂行することを意味しています。
意図的行為を行うとき、あなたは特定の種類のことを行うという考え——そのことを行うという意図——に基づいて行為します。つまり、これから起こることを制御するのです。例えば、左ひじをかくという意図に基づいて行為するには、右手の動きを制御して、かく動作を引き起こせばよいということになりますよね。この場合、かくという行為そのものが、まさに左ひじをかくこととして意図的ということになるのです。
意図的行為において、あなたの行為は特定の種類のことを行うという観念によって制御されるため、あなたの行為は単に単純に意図的であるだけでなく、問題となっている観念の条件に合致する条件において意図的なのです。
例を挙げましょう。あなたが照明を点ける行為は、同時に家の中にいた不審者にあなたの存在を知らせてしまうかもしれません。しかし、もしあなたが不審者がうろついているということを知っていなければ、この行為は照明を点けるという行為としては意図的であるが、不審者にあなたの存在を知らせるという行為としては意図的ではない、ということになるのです。
行為は状況によって複数の側面で同時に意図的である可能性があります。例えば、あることを別のことを行うために行う場合がこれに該当します。例を挙げると、 私は変な顔をすると従姉妹の子が笑うことを知っていて、だから私は「姪を笑わせるために変な顔をする」という複合的な意図に基づいて行為することができます。その行為は、その意味において、変な顔をするという意図的行為であると同時に、姪を笑わせるという意図的行為でもあるのです。
制御表象
ところで、私たちは、〇〇するという意図に基づいて行為するとき、文字通り〇〇することを心に留めていなければなりません。そしてこの意図が、起こりうる事象を〇〇する方向へ導くのです。例えば、絵をなぞるという意図に基づいて行為している際に、ペンが下にある線から外れた場合、その意図（絵をなぞること）に沿うようペンを調整しますよね。したがって、〇〇するということの表象は、起こっていることを導くことで、あなたの〇〇をするということを引き起こす要素の一部となるのです。この導線は、起こっていることに対する、あなたによる制御の存在を示しており、制御はあらゆる意図的行為に必要な側面です。制御されていない成功は、適切に意図的な行為ではないのです。
ピーコックは、意図的行為において、当の行為に関連する表象を「制御表象」と呼びます。これは継続的な役割を果たす意図——行為中の意図——として理解されることもあれば、自らを真にする因果的役割を果たすような、起こっている出来事についての信念として理解されることもあります。
これらを統合して意図的行為を記述しましょう。あらゆる意図的行為は、より具体的には意図的〇〇行為となります。〇〇する意図に基づいて行為するとは、〇〇行為の制御的表象を用いて、のぞましい結果を導くことを意味します。これは意図的行為に不可欠な制御の行使を構成することになります。また、図的行為において行為の基盤となる意図は、同時に生じる事象に対して成功の基準を課すことになります。
心的行為とは何か
では、この意図的行為の図式を心的行為の例に適用してみましょう。例えば、心の中で「忠誠の誓い（アメリカ合衆国への忠誠の誓いのこと。しばしば合衆国の公式行事で暗誦される） 」を暗唱するという意図に基づいて行為し、思考を忠誠の誓いの言葉へと導き、実際の言葉から逸脱した場合は修正しながら、順番に発する、という様子を想像することができるでしょう。これを制御しながら行い、最後までやり遂げれば、心の中で意図的に、忠誠の誓いを唱えたとみなされます。
このように、心的行為の素描を踏まえるならば、ある特定の心的行為が特に基礎的であることが見えてきます。すなわち、注意を払うという心的行為です。特定の行為を意図しながら、実際に起きていることに注意を向けるということは、思考を制御する上で中心的な役割を果たすのです。
心的行為から展開して
ここからさらに、ピーコックは、わたしたちが心的行為を実行するという事実から導かれる帰結についても考察しようとします。
まず、意図的行為のもついくつかの一般的特徴は心的領域にも現れます。非心的行為において制御力を高め熟達するために練習できるのと同様に、特定の心的行為においても同様のことが可能である。つまり、心的行為は、非心的行為と同様に、努力を要し、ワーキングメモリの資源を消費するような行為となる可能性があるのです。
また、わたしたちは身体で何かを行う機会に対して敏感であるのと同様に、精神的に何かを行う機会、すなわち心的行為のアフォーダンスに対しても敏感です。たとえば、 頭の上でブンブンと飛ぶハエを、注意を要求するものとして経験することも、払いのけられることを要求するものとして経験することもできるのです。
ピーコックは、さらに、わたしたちが心的行為を行うという事実からは、さらなる驚くべき含意が導かれうることを示しています。すなわち、特定の種類の複雑な心的行為が可能であるならば、それらの心的行為の特定の内容は、意図的行為という観点でのみ特定可能となるということです。どういうことでしょうか。
例えば、あなたが意図的にある名前を想起する際、さらにその名前を自分の犬の候補名として考えるという追加の意図を持つとしましょう。これが成功すれば、あなたは実際に特定の名前——例えば「太郎」——を想起することになります。これは特定の言語的内容を持つ思考です。
しかし、この特定の心的現象を意図的行為という文脈から切り離すと、その内容の重要な側面を見逃すことになってしまいます。なぜなら、ここで「太郎」を思考するとは、単にその言葉を心に留めることだけではなく、「太郎」があなたの犬の候補となる名前であるという思考も伴うからです。このように、心的作用がさらに深い内容を持つにいたるのは、まさにこうした「複合的な意図」をもって実行されるからなのです。
一つの行為が、いかにして「フレディ」という思考でありながら、同時にフレディがあなたの犬の候補となる名前であるという思考でもあることになるのでしょうか。これは、名前を考えるという行為を、その名前が自分の犬の候補名となり得ることを考えるための構成的手段として用いることに言及することによって説明できます。
構成的手段とは、その実行が同時にさらなる目的の達成を構成する手段となるような行為のことを指します。あなたは、この「名前を考える」という構成的手段を「自分の犬の候補名として考える」という目的に用いることができます。それは、複合的な意図に基づいて行為する前に、「あなたが考えるどんな名前も犬の候補名になる」ということをすでに信念として持っている場合です。あなたは事前に心的な計画を立て、その計画によって「フレディ」を考えることが同時に「フレディ」が犬の候補名であるという考えを構成するようにする。言い換えれば、行為中に「これから考えるどんな名前も犬の候補名である」と心に留めているのです。そこから「フレディ」が犬の候補名であるというより具体的な思考を得るには、「フレディ」という名前を埋めるだけでよく、ここで「フレディ」を想起するだけでそれが実現されることとなるのです。
参考文献
Peacocke, Antonia (2021). Mental action. Philosophy Compass 16 (6):e12741.
美学者とは
美学者の役割
- 【美的判断】なぜある人が「美しい」と感じる対象を、別の人は「そうでもない」と思うのか
- 【芸術作品の価値】作品が私たちの感性に与える影響を、どう評価し、言葉で説明できるか
- 【日常の美】ファッションやインテリアなど身近なところに潜む「美しさ」をどのように考えるか
こうした問いに取り組むのが美学者の役割です。近年では、ゲームの体験やデザイン、スポーツや身体表現、さらにはSNSなど、従来は「美学」とはあまり結びつかなかった分野にまでその探究範囲が広がっています。哲学や芸術学と深く関係しながら、現代社会のあらゆる「感性の問題」に光を当てるのが、美学者と呼ばれる人々なのです。
【PROFILE】
北海道帯広市出身。早稲田大学文学研究科博士後期課程在籍。専門は、ゲーム研究、美学。主な論文に、「個人的なものとしてのゲームのプレイ: 卓越的プレイ、プレイスタイル、自己実現としての遊び」『REPLAYING JAPAN 6』、「ゲームにおける自由について──行為の創造者としてのプレイヤー──」『早稲田大学大学院 文学研究科紀要 第68輯』。ゲームとファッションとタコライスが好き。
